Tradice.net

Jaký je účel čištění posvátných nádob? Dá se pochopit z odpovědi na otázky: Kdo, kde a jak posvátné nádoby čistí. Čištění posvátných nádob v tradiční liturgii vysvětluje děkan teologické fakulty v Olomouci ThDr. František Cinek. V dílu I. Mše svatá v bohoslužebné řádu církevního roku napsal: “Obřady obětní hostiny končí čištěním a umýváním kalicha i rukou liturgových. Víra v reální přítomnost Páně i pod nejmenší konsekrovanou částečkou odůvodňuje několik liturgických předpisů, jež směřují k tomu, aby zabráněno bylo jakémukoli znesvěcení.

By the example of three rods plaited together, which cannot be broken comparing to only one rod which breaks easily, was Svatopluk (1) pleading his three sons to stay in accord. Second Vatican council in the constitution Dei verbum (Word of God, DV) in the end of DV 10 reminds us the trio, which should stay together as follows: „the task of authentically interpreting the word of God, whether written or handed on, has been entrusted exclusively to the living teaching office of the Church, whose authority is exercised in the name of Jesus Christ.

There are references about the relation of II. Vatican council to the tradition in the Vatican II documents. In the constitution Dei Verbum, par. 21 (DV 21): „The Church has always venerated the divine Scriptures just as she venerates the body of the Lord, since, especially in the sacred liturgy, she unceasingly receives and offers to the faithful the bread of life from the table both of God’s word and of Christ’s body.

The tradition is the set of settled habits, customs, opinions and thoughts being kept to be hand down from one generation to the next generation. It does matter what is handed down and whether it is done consistently and faithfully. The Gospel according Mark describes us already at the beginning (the end of 2nd and the beginning of the 3rd chapter) the dispute over the observing the Sabbath day. Our Lord Jesus is approving the possibility to pluck few of the grain heads and also helas on the Sabbath day.

“Myslíte si, že dnešní kněží mají zkušenost s Bohem?” Po chvíli mlčení dostal kněz Metoděj Kuběna od biskupa Cikrleho odpověď nesouhlasným zavrtěním hlavy… Zkušenost s Bohem v intenzivní míře měli svatí. Sv. Ignác z Loyoly ji učinil v jeskyni na Manrese. Stalo se to před půl stoletím v roce 1522. Jeho zkušenost pomohla nejen jezuitskému řádu. Sv. Ignácem sepsaná Duchovní cvičení začínají takto: “Úvodní poznámky, aby se nabylo jakéhosi porozumění duchovním cvičením, která následují, a aby si jimi pomáhal jak ten, kdo cvičení dává, tak ten, kdo je dostává: “1.